Se si analizza il significato dell’espressione “antipolitica”, si nota che l’oggetto della critica non è tanto la politica quanto la degenerazione della politica partitica. Come ha dimostrato il partito-azienda di Silvio Berlusconi in quest’ultimo ventennio, la politica è stata usata come affare. Tuttavia, i partiti sono entità pubbliche, anzi beni pubblici dei quali la democrazia non può fare a meno. Rifiutare la privatizzazione della politica è la premessa indispensabile per rispondere con successo all’antipolitica.

L’antipolitica, fenomeno carsico della storia italiana, ricompare assumendo forme ed espressioni sempre diverse. A partire dal fascismo fi no al quarantennio nel quale DC e PCI occuparono gli spazi di governo e opposizione, essa ha continuato a scorrere sotto la superfi cie della politica. Grillo non è oggi la causa dell’antipolitica, tuttavia la sfrutta sapientemente da consumato “imprenditore politico”. Per fronteggiare la sua sfi da occorrerebbe attuare una impegnativa riforma della legge elettorale basata su collegi uninominali.

  La crisi della politica nasce da una perdita di potere e identità delle istituzioni e dei partiti. In questo vuoto, ha trovato spazio per crescere il germe dell’antipolitica, che in tutti i paesi dell’Occidente condiziona pesantemente, seppur in forme diverse, la sopravvivenza stessa della democrazia. In Italia, il fenomeno appare più preoccupante, in quanto favorito dalla debolezza storica della sua classe dirigente. Anche il centrosinistra, emulando spesso i comportamenti deteriori degli avversari, ha favorito l’ampliarsi dell’astensionismo e del voto di protesta da parte di cittadini delusi che ora vanno ricuperati, invertendo il percorso sin qui seguito.

  La crisi economica e i timori per il futuro che essa alimenta, uniti alla diffusa percezione che l’attuale classe politica abbia perso il contatto con la realtà e con i gravi problemi dei cittadini, rischiano di aggravare la già profonda sfi ducia nei confronti della politica. In questo scenario di fragilità del sistema democratico, gli amministratori locali, quotidianamente partecipi dei bisogni dei cittadini, possono svolgere un ruolo strategico per ricostruire l’ormai sfi lacciato legame di fi ducia fra istituzioni e paese reale.

La crisi fi nanziaria ed economica che stiamo vivendo segna l’inizio di un’epoca nuova della storia del mondo in cui l’azione politica assume, a ogni livello, una dimensione costituente. In ambito europeo si impone quindi la necessità di una nuova fase costituente che segni il superamento dell’Unione come emersa dal Trattato di Maastricht e il rilancio di un processo di integrazione basato sulla collaborazione fra le diverse famiglie politiche europee.

  Mentre il Cancelliere Angela Merkel insiste su una strategia europea incentrata sull’austerità, tre fi gure di spicco del Partito Socialdemocratico Tedesco, a testimonianza che in Germania il dibattito sulle possibili vie di uscita dalla crisi è vivo quanto nel resto d’Europa, hanno elaborato un ventaglio di proposte alternative per la crescita in Europa, che qui pubblichiamo.

  Le diffi coltà della Grecia odierna e, in certa misura, dell’Italia, non sono molto diverse da quelle incontrate alla fi ne dell’Ottocento, quando i due paesi parteciparono a una precedente Unione monetaria, detta “latina”. Entrata nell’Unione nel 1868, la Grecia causò immediate controversie a causa dei suoi problemi di fi nanza pubblica, esacerbati dalle guerre contro l’Impero ottomano. L’instabilità monetaria e il default sul debito estero subordinarono ripetutamente la Grecia alle potenze estere, dal punto di vista sia monetario che fi nanziario. Tuttavia, il default della Grecia del 1893 non provocò effetti di contagio nei confronti di altri paesi europei e l’Unione monetaria latina non crollò a causa delle debolezze greche e italiane, ma si sciolse per consunzione negli anni Venti del Novecento.

  I nostri sistemi politico-giuridici sono oggi chiamati a confrontarsi con due questioni di primaria rilevanza: quella dei limiti della proprietà quale strumento di allocazione in forma esclusiva di beni, di natura materiale o immateriale, e quella dei limiti del mercato quale meccanismo istituzionale preordinato a regolarne la produzione e lo scambio. Una cultura progressista che voglia confrontarsi seriamente con questi problemi non può prescindere dal fondamentale precetto di salvaguardia della dignità umana, inteso sia come limite esterno alla brevettabilità, e quindi come limite alla commercializzazione, sia come strumento di salvaguardia contro i fenomeni di esclusione sociale derivanti dalla generalizzazione delle logiche mercantili.

  Il Censis non ha parlato di indignazione, entità sfuggente che poggia un piede nella psicologia e l’altro nella morale, ma certamente ha pensato alle rabbie organizzate dei No Tav, degli Indignati, dei fautori dell’antipolitica, quando ha qualifi cato come «antagonismo errante» quell’arcipelago fl uido e trans-ideologico di soggetti che non riescono più a «fare “rintracciamento” » e subiscono, più di altri, la crisi delle sovranità tradizionali, sentite distanti dalla realtà concreta e tangibile di ciascuno: indignazione, quindi, per il cinismo affaristico di una casta chiusa e tetragona di politici vecchi e parassiti («zombie in preda ad attacchi epilettici», Grillo dixit).